¿Dónde estás, Adán?

 ¿Dónde estás, Adán? (Gn 3, 9)

En intervención social se considera que una persona que no participa en la sociedad está en vías de exclusión social, o excluida socialmente. Es decir, la exclusión social está relacionada con la no participación en los temas que compete a toda la sociedad, ya sean sociales, políticos, económicos, etc. Sin duda es el título que más destaca en todos los tratados de intervención social: prevenir la exclusión social de las mujeres, de las personas sin hogar, de los pobres, las etnias, y cuantos sectores poblacionales se quiera añadir. Se da por sentado que la exclusión social es el mal, y la inclusión el bien.

Sin embargo, y lejos de reducir la vida a dos polos opuestos -exclusión e inclusión- es posible descubrir una y otra vez, que, aun participando en la sociedad, una persona puede llegar a perderse a sí misma. Aunque es cierto que la inclusión social, en determinados aspectos, es favorable para la persona, ésta no la puede rescatar de sí misma -limitaciones, ansiedad, miedos-, y muchas veces la inclusión, según qué sociedad, puede convertirse en un lugar de pérdida y suicidio, especialmente en lugares con discursos que actúan en detrimento de la dignidad humana. De hecho, si nos fijamos en las sociedades modernas, quién “gana” es quién más puede perder, porque ganar en la sociedad moderna es formar parte del materialismo voraz y el relativismo irracional y desmesurado. Por eso, “de qué le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su vida” (Mt 16, 26-27). Sentirse incluido en una sociedad que no atiende a la verdad y al bien del ser humano es pérdida, lejos de ser una ganancia.

Por otro lado, la sociedad no lo es todo, y hablar en estos términos reduce a la persona a un mero actor social que puede o no participar en lo que la sociedad entiende por bueno y justo. Además, debemos considerar que, si un acto es considerado positivo para una persona, también debe serlo para el grupo entero, y que los actos buenos solo pueden tener una finalidad, el corazón del hombre. Es decir, la sociedad, la comunidad, el grupo, como medios de la gracia que ayudan a transformar el corazón del hombre en un corazón de verdad. Y de no ser así, se entra en el juego de los intereses particulares que tanto dolor traen a la historia humana. Por esta razón, las agrupaciones más o menos cuantiosas, deben ser como medios que nos ayuden a alcanzar la perfección, lo que en teología es la llamada a la santidad. Pero, si perseguimos todo aquello que la sociedad decide como perfecto podemos equivocarnos, pues la perfección siempre procede de algo superior a nosotros, y no del culto a lo de fuera, y es a ésta moción a lo que realmente hay que obedecer con toda el alma: Hay que hacer caso a Dios, antes que a nada (Cf. Hch 5, 29-31).

Con lo anterior, es necesario buscar la santidad a través de las cosas, y no en las cosas (De Caussade). Un grupo, comunidad, sociedad o cualquier otro medio, no es santo, sino santificador. Dios lo crea y lo permite para que aprendiendo a amar sacrifiquemos lo que somos en aras del bien común: y por eso, la voluntad de Dios siempre nos lleva al sacrificio y al desprendimiento, en cualquier circunstancia. De hecho, nada que merezca la pena en este mundo puede venir de la lucha de intereses personales, sino del sacrificio y la entrega, a la medida de Cristo, el Dios sin medida. “El Dios creador”, “El Dios dador de vida” y “El Dios revelado en Jesucristo”, siempre nos invitan al desprendimiento y a la comunión con los hermanos según la voluntad de Dios -en el orden de la gracia-. La vida es comunidad, y la comunidad es una sombra de la omnipotencia y la omnisciencia de la Santísima Trinidad. Y puesto que Dios se da a sí mismo, no es menos el precio que debemos pagar mediante el sacrificio y el desprendimiento en el orden de la gracia.  

Dios nos enseña esta verdad en su Verdad, que es su Hijo Jesús dándose a sí mismo. Éste se dio según el momento querido por Dios -el orden perfecto de la gracia-. Y Él mismo decía “no es mi hora” (Jn 2, 4), hasta que gritó bajo el duro suplicio de Getsemaní “No sea lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres” (Mt 26, 39), y en este intervalo de tiempo que separa los dos comentarios de Jesús se resume el final de nuestro cometido en el mundo: la entrega a la medida de Cristo, aceptando lo que la vida nos trae y acogiendo con amor todo lo bueno, siempre en el orden de la gracia. El camino de la redención copiosa ha dispuesto esta elevada forma de actuar según la cual podemos ser salvados, y apuntar alto, tan alto como el Cielo. Pero, el orden de la gracia exige de nosotros el sacrificio para el que estamos preparados, no a la reducción de nuestros intereses particulares. Por esta razón, Dios mismo nació en una cultura y en una sociedad (multicultural), para mostrarnos que el final último del hombre no es la sociedad ni la cultura, sino aspirar al bien y a la verdad, premisas que solo pueden lograrse en el corazón mediante la entrega, el sacrificio, el desprendimiento, la muerte personal que fue anunciada en el principio de los tiempos y alcanza su máxima en la persona de Jesús, el Hombre que nos enseña a ser hombres.

Te invito a pensar tu vida, en si estás formando parte del Cuerpo de Cristo, de tu propio cuerpo o del cuerpo de la sociedad. En si tus acciones están en el orden de la gracia, o si, por el contrario, necesitas ser reorientado a la fuente de la verdad. Te invito a preguntarte a ti mismo: ¿Dónde estás, Adán?